जीवन-संत्रास को संकेत और सहज व्यंग्य से प्रकट करती लघुकथाएँ
गतांक से आगे…
आर्थिक दृष्टि से कमजोर और विकासशील देशों की प्रमुख त्रासदी यह है कि मातृभाषा के पक्ष में आन्दोलन करने वाले उनके नेता अपने बच्चों को अमेरिका, इंग्लैंड आदि अंग्रेजी-भाषी देश में पढ़ाते हैं और देशी भाषा से उन्हें दूर रखते हैं। चारों ओर से धकियाया हुआ शिक्षित आदमी आखिरकार ‘मुखौटा’ बन जाने को विवश हो जाता है। ‘ज्ञान’ में लेखक बताता है कि बच्चे स्नेह के भूखे होते हैं, सुविधा-सम्पन्नता के नहीं; और वर्जनाओं से भरा घर आखिरकार ‘जेल’ ही होता है।
‘हँसी’ के नायक की पूर्वदीप्ति में पिता, माँ, पत्नी, बेटा और बेटी की शिकायतभरी बातें ही आती हैं, प्रशंसाभरी नहीं। नायक स्वयं तरक्की के पीछे भाग रहा है। ऐसे में, मन्दिर के प्रवेश द्वार पर बैठी भिखारिन बुढ़िया के माध्यम से यथार्थ सिद्धान्त उसके समक्ष प्रकट कराया गया है—“जो हँस रहा है, वह दौलतमंद नहीं है; जो दौलतमंद है, वह हँस नहीं सकता।"
पोखरेल जी देश में व्याप्त राजनीतिक, धार्मिक, सामाजिक और आर्थिक विरोधाभास सामने लाने में नितान्त सहज रहते हैं। शोर नहीं मचाते। नारेबाजी नहीं करते। उनके एक ओर वह आदमी है जो बेटे को एमबीबीएस में नामांकन के लिए एक मेडिकल कॉलेज में छह मिलियन जमा करके आया है। दूसरी ओर एक पहाड़ी पर एकान्त झोपड़ी में रहने वाली अकेली ऐसी औरत है, जिसके पति की माओवादियों ने हत्या कर दी है और जिसका बेटा डॉक्टर बनना चाहता है; लेकिन त्रासद स्थिति यह है कि उस बेचारी के पास उसे तीसरी कक्षा में दाखिल कराने को भी पैसे नहीं हैं।
प्रत्येक रचनाकार में स्वयं द्वारा निर्मित मूर्ति को तोड़ डालने का साहस होना चाहिए। इस अर्थ में संग्रह की लघुकथा ‘आजादी’ प्रतिरोध दर्ज करने वाली की उल्लेखनीय रचना है।
कठोपनिषद में नचिकेता यम से कहते हैं—‘न वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो…’ (मनुष्य कभी भी धन से तृप्त नहीं हो सकता)। लकवाग्रस्त पिता सोचता है—‘इस जन्म में न कुछ अच्छा काम किया, न दूसरे जन्मों के लिए दान-पुण्य किया। इधर भी गया, और उधर भी गया।’ और पुत्र ‘पिताजी की बुद्धि’ पर आरोप लगाता है। ‘बेड़ा पार’ में दिखाया गया है कि आदमी उम्र भर बिना रुके, बिना विश्राम किए कमाता ही रहता है। उसको विश्राम मृत्यु के समय ही मिल पाता है।
जनता के नुमाइंदे अगर भ्रष्ट हों, येन-केन-प्रकारेण काम करा लेना ही अन्तिम ध्येय समझते हों तो ‘टेबल के अन्दर’ रिश्वत लेकर काम न करने वाले अफसर ही आखिरकार भ्रष्ट करार दिए जाते हैं। उनके चलते ही ‘सरकार नाकारा’ सिद्ध कर दी जाती है; दुर्भाग्य यह कि भ्रष्ट नुमाइंदे ही सड़कों पर भीड़ इकट्ठी कर ईमानदार अफसर के खिलाफ नारे लगाते हैं।
शेष आगामी अंक में…
